中国の「面子文化」と日本の「恥の文化」における比較研究开题报告

耻感文化是受儒家文化思想影响而形成的，也是世界上众多学者对东方文化体系的一种概括。其特征是如果个人的言谈举止受到别人的议论和指责时，个体的良心社会便会产生一种羞耻感。中国社会从近代至今，受西方社会制度与思想文化的影响，耻感文化也逐渐被异化为面子文化，影响着人们的面子心理，并对社会互动产生重要影响。而日本民众长期在儒家思想和本土神道教的影响下，严格遵循社会等级制度，生活受到集体环境制约，因而形成了一种以集体行为规范为基础的耻感文化。

从古到今，中国人是很看重耻感文化的。可以说，中国的耻感文化是儒家耻感文明数千年来积淀的结果。孟子强调耻感对个人的意义：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”古代中国的耻感文化强调外在的约束力。一个人感觉自己的行为为他人所敬仰，为群体所钦佩，就会产生荣誉之感。耿丽娟认为中华文化中耻感文化是紧紧围绕 “面子”这一概念的，大多数中国人都害怕丢脸和失去荣誉，希望有面子。面子是一种大众给予肯定的荣誉和自尊。

国外学者对于东方耻文化的研究也不在少数。美国人类学家鲁思本尼迪克特在《菊与刀》一书中将日本文化定义为“耻感文化”，认为它与西方的“罪感文化”不同。“罪感文化”强调的是自律，“耻感文化”重视的是他律。简言之，“耻文化”就是在意他人的目光的一种文化。人们认为，日本人习惯于以他人的评价为基准来调整自己的行动方针。社会学家作田启一则认为耻感文化是全人类的共通现象，而非日本文化的特殊性格。羞耻感不仅是怕丢失面子，而且还表现了一种极为纤细的内向人格。在他看来，耻辱感是一种更为深刻而涉及本质的反省。

本课题将基于以上这些先行研究，以中日两国耻文化的异同点为研究对象，从中国面子文化与日本耻文化的定义与各自特征出发，探索其历史渊源及发展现状，分析中日言语表达（寒暄用语，成语，惯用语），社会交际与社会意识，教育理念等方面，研究中国面子文化和日本耻文化的异同点，进而揭示耻感文化在中日两国国民社会交往中的重要作用。试图在当前我国市场经济纵深发展状况下为当前我国道德滑坡、耻文化的蜕化寻找新的出路。